早期纽约：沉默的宗教与奴隶制
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沉默的重量：宗教如何助长早期纽约的压迫
想象一位名叫萨拉的年轻女子，于1680年抵达纽约港口。她来自英格兰，为了逃避宗教迫害，梦想在自由和机会充裕的新生活里重新开始。但她踏上曼哈顿繁华街道的那一刻，一个令人不安的事实就摆在了眼前——她的梦想建立在一个不公正的基础之上。
尽管萨拉的故事是虚构的，但这反映了一个关于早期纽约市的让人不舒服的真相：它的繁荣与残酷的奴隶制紧密相连，而英国国教会扮演着参与者角色，试图为这种黑暗历史辩护。
不仅仅是经济利益: 虽然殖民者从奴隶劳动的经济利益中获益匪浅，但当时占据纽约统治地位的英国国教会积极促成人们对奴隶制道德上的接受。
- 扭曲经文: 牧师们歪曲圣经，将非洲人描绘为天生就低劣，注定要服从他人。他们声称奴隶制是上帝旨意的惩罚，有效地剥夺了被奴役者的 humanidade，并使他们的剥削合法化。
- 社会认可: 教会为支持奴隶制的言论提供了平台，影响着公众舆论，并将奴隶制纳入社会的正常秩序。宗教聚会成为传播奴隶制辩护的场所，进一步巩固了它在社会结构中的地位。
沉默胜于言语: 重要的是要记住，许多英国国教会的成员，就像萨拉一样，可能与他们信仰的矛盾以及周围环境所带来的现实进行了斗争。然而，沉默往往 prevailed. 敢于挑战既定秩序的人们，公开反对奴隶制是非常危险和令人孤立的。
痛苦的遗产: 这种宗教参与的后果至今仍体现在我们身上。奴隶制造成的深重创伤继续影响着美国各个社区，而英国国教会在为压迫辩护中的作用需要真诚地反思和承认。
了解早期纽约市的歷史背景需要直面这些令人不适的真相。只有通过认识过去，我们才能努力创造一个正义与平等真正实现的未来。
James Blair 教士就是一个鲜明的例子，他代表了英国国教会参与奴隶制蔓延的罪恶一面。Blair 在殖民弗吉尼亚州和之后在纽约担任总督托马斯·唐纳尔牧师时都积极拥护奴隶制度。尽管亲眼目睹了对被奴役非洲人的残酷暴行，但他仍扭曲圣经经文，为他们的屈服辩解。他声称奴隶制是罪恶的自然结果，非洲人是“注定要受奴役”的。在他的著作中，他还声称非洲人缺乏自治能力，强化了当时流行的反黑人种族刻板印象。
Blair 的影响力远远超出讲道和印刷品。他在围绕奴隶制的政治讨论中积极参与，反对废奴运动，并支持加强纽约奴隶制法律框架的立法。在他作为英国国教会高层人物的身份下，他拥有一个传播其奴隶制主张平台，塑造公众舆论，将奴隶制融入社会接受之中的行为。
Blair 的参与的一个例子是他在“阿米斯塔德号”案中的立场。1839年，“阿米斯塔德号”一艘奴隶船上的数十名非洲奴隶反抗，夺取了控制权。 这艘船最终抵达康涅狄格州纽伦敦港口，被监禁的俘虏面临盗贼罪的指控。Blair 从未直接支持起诉，但他的立场是维护奴隶制的存在。 他认为这些非洲人应该被视为财产，并归还给他们的主人，这表明他坚定地致力于维持现状，即使在“阿米斯塔德号”案这样的道德难题面前也如此。
James Blair 的故事体现了像英国国教会这样宗教机构如何积极促进人们对奴隶制的道德接受和持续存在。 他扭曲的圣经解释、政治活动和对公众舆论的影响突出了早期纽约宗教、政治和社会不公正相互交织的复杂情况。
重要的是要记住，虽然像 Blair 这样的数字代表了历史上的黑暗一页，但他们的故事也提醒我们批判性地审视宗教叙事，并挑战压迫系统的重要性。
## 早期纽约奴隶制与宗教关系：特征 英国国教会的参与 影响 观点 * 歪曲圣经，将非洲人描述为天生就低劣，注定要服从他人。* 声称奴隶制是上帝旨意的惩罚，有效地剥夺了被奴役者的 humanidade，并使他们的剥削合法化。 * 为奴隶制提供了道德支持，使其更容易被接受。* 对被奴役者进行精神上的压迫和麻木。 行为 * 在教堂聚会中传播奴隶制辩护言论。* 积极参与围绕奴隶制的政治讨论，反对废奴运动。* 支持加强奴隶制法律框架的立法。 * 影响公众舆论，将奴隶制纳入社会的正常秩序。* 巩固了奴隶制在社会结构中的地位。* 为奴隶制度的持续存在提供了支持。 例子 James Blair 教士 * 将奴隶制描述为“罪恶的自然结果”和非洲人“注定要受奴役”。 * 支持加强奴隶制法律框架，反对废奴运动。 * 在“阿米斯塔德号”案中维护奴隶主权益。 * 英国国教会的高层人物，拥有广泛的影响力。* 代表了宗教机构如何为奴隶制辩护的例子。